Заключні роздуми в рамках духовних вправ, які для Папи і Римської курії проповідував норвезький монах і єпископ Ерік Варден, були присвячені темі «Передавати надію». Проповідник наголосив, що завдяки Христовим страстям і воскресінню рани світу можуть зцілитися, а навіть стати джерелом оздоровлення.
Про це пише Vatican News.
Євангеліє, якого наш час так голосно домагається, Добра Новина, якої так прагнуть молоді люди з обтяженим серцем, полягає в тому, що завдяки Христовим стражданням і воскресінню «перетворююча Доброта втамувала людські страждання навіть у їхніх найекстремальніших проявах, сягнувши самих глибин пекла, і тому жодне спустошення не є остаточним». На цьому наголосив преосвященний Ерік Варден, траппіст і єпископ Тронхейма (Норвегія), в одинадцятій і останній медитації під час великопісних духовних вправ Папи і Римської курії. Проповідь була виголошена в суботу, 27 лютого 2026 р., в Паолінській каплиці Апостольського палацу у Ватикані на тему «Передавати надію». Проповідник підкреслив, що Христос «закликає нас передавати світові надію» і що мати християнську надію «не означає обов’язково бути оптимістом», а працювати «над новим і здоровим людством, сформованим любов’ю, у справедливості». Надія, яку Він нам доручає, «не є сподіванням на те, що долина сліз нарешті буде модернізована», а на «нове небо, нову землю, воскресіння мертвих».
Нова релігійна свідомість
Це також завдання, яке Другий Ватиканський Собор доручив Церкві: проголошувати Христа таким чином, щоб Він «переконливо поставав як відповідь на найнагальніші питання сьогодення, не порушуючи ані найменшим чином священного депозиту вчення» . І сьогодні, через 60 років після закінчення Собору, є позитивні ознаки, такі як «нове релігійне усвідомлення серед молоді; повернення категорії істини в публічний дискурс; пошук коренів». Але, на жаль, «глобальні інституції та союзи руйнуються, і ми опинилися перед стратегічними, екологічними та ідеологічними загрозами». Тому люди здорового глузду та доброї волі, «втомлені будувати своє життя на піску, шукають тверду скелю», а «їхні серця не знаходять спокою». Приклад, який наводить єпископ Варден, пов’язаний із травмами молоді, з їхнім благанням, яке він почув рік тому, 8 лютого 2025 року, на концерті молодої американської співачки Ґрейсі Абрамс у Мадриді. У її піснях він відчув «проникливий смуток, що межує, а може, і досягає відчаю», нарікання «наш час, яке ми не можемо списати на фетишизацію розпачу». Для норвезького єпископа в текстах пісень особливо виділяється «втрачена надія перед обличчям постійної загрози». Кожен, хто спілкується з молодими людьми або проводить час у сповідальниці, «знає, що усвідомлення того, що ми поранені, пронизує наш час».
Спокуса «полегшеного Євангелія»
Відповідь Церкви та нас, християн, на думку проповідника, полягає в тому, щоб прожити Великий Піст, спонукаючи «зосередити погляд на пораненому і розпростертому тілі» розп’ятого Христа, «стверджуючи, що саме тут криється надія». Як і святий Павло, ми повинні знову говорити про «абсолютну центральність спасенних страстей Ісуса», якою наповнене «вчення цього неперевершеного проповідника примирення, милосердя, перетворення благодаті, радості та вічного життя». Але потрібно мати відвагу, «щоб наслідувати його приклад серед культурних тенденцій, які спонукають нас поширювати радісніше Євангеліє». Сьогодні, на думку єпископа Вардена, існують дві суперечливі тенденції щодо ран: з одного боку, їх демонструють «як маркери ідентичності» з ризиком «загрузнути в гніві», з іншого боку, намагаються їх стерти. «Можна почути натяки, що рани не повинні існувати, а якщо вони існують, то хворі кінцівки слід видаляти», – сказав він, зауваживши, що така позиція «є явною в суперечках щодо абортів та евтаназії».
Як інтерпретувати такий розвиток подій? За словами проповідника, важко не погодитися з тим, «що зникнення з суспільної свідомості образу Розп’ятого, Пораненого, але не переможеного, має до цього певний стосунок» . Справді, цивілізація, яка шукає своє мірило «в образі, що підтверджує важливість терпіння і спокутного страждання», з часом змінюється: вона може навіть навчитися емпатії до занепалого людства. У повазі до Христових ран, яка визначала християнську чутливість протягом століть і виявлялася в поклонінні реліквіям страстей, «була повага до величезної таємниці страждання, що є складовою сучасної людської долі. Хрест, – як підкреслив норвезький монах, – дозволяє нам опанувати реальність, водночас стверджуючи, що рани не є остаточними, що вони можуть бути зцілені і стати джерелами зцілення».
Розп’яття і пошуки сенсу
Євангеліє, насправді, «стверджує, що рани Христа після Його воскресіння не були усунені, а прославлені». Також рани світу, нагадав єпископ Варден, «можуть бути прославлені, коли на них виливається олія і вино Христа». Людина, як підкреслив проповідник, «прагне розуміння». Вона потребує чіткої думки Церкви «і надії, зосередженої на Христі; вона потребує її надійного орієнтира»; вона потребує її символів, таких як Розп’яття, «які є реалістичними, відмінними від символів світу, зосередженими на історично пораненому тілі, на перемозі над смертю, на вічній долі цілісної людини, що складається з душі і тіла». Адже «перспектива нашої віри ґрунтується на речах, які відбулися і які, у спільноті містичного тіла Христа, відбуваються і досі».
Не вдовольнятися малим
Підсумок присвячений святому Бернарду з Клерво та останній проповіді на тему Псалма 90, виголошеній напередодні Великодня. Випробування життя, каже він братам-ченцям, є пологами, які допомагають нам відкрити, що означає бути живим: “Ми живемо по-справжньому там, де життя є яскравим і життєдайним”. І додає: “Слава криється у стражданні, як плід криється у насінні”. Налаштовані на повну участь у житті Христа, ми пізнаємо терпеливу радість Бога, який проголошує в Псалмі 90: «Я з ним у скорботі». Він також каже: «Моя радість – бути з дітьми людськими». Ми не повинні «задовольнятися занадто малим, – пояснює єпископ Варден, – ми повинні знати і проголошувати, за образом Кого ми створені, на яку велич ми, завдяки благодаті, здатні».
