У сьомій медитації в рамках великопосних духовних вправ для Папи Лева XIV і Римської курії Ерік Варден, монах і єпископ Тронхейма в Норвегії, розвиває тему «Слави»: Бог вклав у нас величезний потенціал, Його задум для нас є нескінченно чудовим.
Про це пише Vatican News.
Ми повинні навчитися цінувати «величезний потенціал, який Бог вклав у нас». «Приховану славу», яка живе в кожній людині, тому що «Божий задум щодо нас є нескінченно чудесним». Церква говорить нам, що Бог через Містичне Тіло Христа дасть нам благодать і силу, необхідні для досягнення цього, якщо ми тільки Його попросимо. У Христі, насправді, «людина покликана стати подібною до Бога, пізнати Божу славу не тільки як надприродну реальність поза собою, але як те, чим вона сама, завдяки благодаті, покликана стати». Про це у своїй сьомій медитації, виголошеній ввечері, 25 лютого 2026 р., розмірковував преосвященний Ерік Варден, траппістський монах і єпископ Тронхейма в Норвегії, який проповідує Духовні вправи з нагоди Великого Посту для Папи і Римської Курії.
Прослава наприкінці земного шляху
Роздуми проповідника базуються на медитації святого Бернарда з Клерво над Псалмом 90, в якому в передостанньому вірші Бог проголошує: «Він взивав до мене, і я вислухаю його. Я з ним у скруті, визволю його і прославлю». Прославлення, каже Бернард, «відбувається, коли, завершивши нашу земну подорож, ми нарешті споглянемо те, на що твердо надіялися в цьому житті, покладаючи наше уповання на ім’я Ісуса». Проповідник нагадав, що Бернард розглядає гріх як катаракту, що, навіть коли її лікують благодаттю, не дозволяє нам бачити чітко. Тільки наше проходження через смерть, підтримане силою Христового воскресіння, остаточно зцілить наші очі. Святий Бернард наголошує, що Бог спасає всю людину: ніщо в нас, що походить від Бога, не виключається із прославлення.
Слава Христа і «прихована слава», яка є в нас
Перша частина роздумів присвячена проповідям Ісуса та численним проявам Його слави, від весілля в Кані до преображення на горі Тавор. Але «коли Христос був розп’ятий на Голготі, – зауважує єпископ Варден, – його synodos, який ще шість днів тому йшов разом з Ним, зник». Проте євангелист Іван наполягає, що сцена покинення виявляє славу Христа. Остаточне прославлення відбувається в самопожертві Христа, коли, дивлячись на хрест, Він у захваті любові й туги вигукує: «Отче, настала година, прослав Свого Сина, щоб Син прославив Тебе». У нас, Божих дітях, пояснює норвезький єпископ, певна «прихована слава» відчутна вже тепер. Святий Августин любив говорити, що «тут і зараз ми несемо образ слави в “тьмяній формі”, формі, яка втілена і піддається мінливостям конкретного життя». Коли ми пройдемо через це життя, форма стане явною і світлою. Святий Августин підкреслює, що слава образу не може бути втрачена: вона закарбована в нашому єстві. «Однак вона може бути похована під шарами мороку, які накопичуються і їх потрібно видаляти», – зауважив траппіст.
Божий задум щодо нас
Церква, як підкреслив проповідник, «нагадує людям про таємну славу, яка живе в них». Вона відкриває, що посередність і відчай сьогодення, не в останню чергу через наші постійні невдачі, не повинні бути остаточними. «Що Божий задум щодо нас є нескінченно дивовижним, і що Бог, через Містичне Тіло Христа, дасть нам благодать і силу, яких ми потребуємо, щоб досягти Його, якщо тільки ми про це попросимо». Церква проявляє велич «прихованої слави» у своїх святих, які «є доказом того, що недуга і деградація можуть бути засобами, які Провидіння використовує для досягнення славної мети, надаючи силу слабким і, не задовольняючись таким малим, роблячи їх сяючими святими». Врешті, пояснив єпископ Варден, Церква сповіщає «приховану славу» у своїх таїнствах. «Кожен священник, кожен католик знає світло, яке може спалахнути в сповідальниці, під час помазання хворих, рукоположення або шлюбу. Найпрекраснішою і, в деякому сенсі, найбільш прихованою є слава Пресвятої Євхаристії», – сказав він.
