Шоста медитація в рамках духовних вправ для Лева XIV і Римської курії, які проводить норвезький єпископ Ерік Варден, зосереджується на падіннях, які можуть стати необхідними на «шляху спасіння» або призвести до занепаду.
Про це пише Vatican News.
Падіння, які «показують спасенну силу Бога», «церковне зіпсуття», що виросло в Церкві в одну найбільших криз, усвідомлення помилок у випадку сексуальних зловживань та необхідність духовного життя, яке перебуває у гармонії з «контемплятивною зрілістю», оскільки «не є доповненням до решти існування». Такий шлях змалював Преосвященний Ерік Варден, OCSO, єпископ Тронхейма в Норвегії, у шостій медитації в рамках духовних вправ для Папи та Римської Курії, присвяченій темі: «Тисяча впаде», що є словами з Псалма 90. Молитовна зустріч відбулася вранці 25 лютого 2026 року.
«Падіння, – ствердив проповідник, – можуть зробити нас покірними, коли ми сповнені гордості. Вони можуть проявити спасенну силу Бога. Вони можуть стати віхами на особистому шляху до спасіння, про які варто згадувати з вдячністю». Але руйнівні моменти не завжди «закінчуються тріумфом», вони можуть мати «запах пекла» і «втягуючи винного в борозну руйнування і розпаду», а якщо великі та тривалі – зачіпають багатьох невинних.
Найбільша рана – внутрішнє зіпсуття
«Нехай і тисяча упаде біля тебе і десять тисяч праворуч від тебе, – до тебе не підійде». У цьому вірші Псалма ясно сказано, що той, хто в Христі, хто прагне жити духовним життям, більше наражається на атаки зла. «Ніщо не завдало Церкві більш трагічної шкоди, – стверджує траппістський монах, – ніщо не зашкодило нашому свідченню більше, ніж зіпсуття, що проросло всередині нашого власного дому. Найстрашніша криза Церкви була спричинена не опором світу, а церковним зіпсуттям. Завдані рани потребують часу, щоб загоїтися. Вони вимагають справедливості і сліз».
Благородні мотиви і великі спокуси
Проповідник зупинився, зокрема, на пошуку «хворобливого кореня» зіпсуття, особливо якщо йдеться про злочини сексуального зловживання. «Ми очікуємо, – зазначив він, – знайти ранні тривожні сигнали, які були проігноровані: якусь помилку в розпізнанні, первинну модель відхилення. Іноді такі сліди існують, і ми маємо підстави дорікати собі за те, що не розпізнали їх вчасно. Однак не завжди їх знаходимо». Єпископ Варден підкреслив, що на початку існування спільнот, «які сьогодні асоціюються зі скандалом», можна було розпізнати «велике і радісне добро». «Ми не можемо припускати, – мовив він, – що з самого початку існувало структурне лицемірство і що засновники цинічно представляли себе як побілені гробниці. Іноді ми знаходимо ознаки справжнього натхнення, навіть сліди святості». Як тоді пояснити одночасну присутність хороших і спотворених процесів?
Святий Бернард нагадує, що чим більше «люди прагнуть благородних цілей», тим «жорстокішими будуть напади ворогів» і що «духовні члени Церкви піддаються набагато жорстокішим нападам, ніж тілесні». У Псалмі 90 «ліва» і «права» сторони мають чітке значення. «Ліва сторона символізує нашу тілесну природу, права – нашу духовну природу. Жертв більше на правій стороні, тому що саме там, на духовному полі бою, застосовується найсмертоносніша зброя». Святий Бернард не приписує всі духовні недуги «злим істотам з рогами і вилами», він вказує на те, як люди використовують свободу.
Цілісність фізичного та чуттєвого
Тому «поступ у духовному житті вимагає формування нашого фізичного та емоційного “я”, – додає преосвященний Варден, – у гармонії з контемплятивним дозріванням, інакше існує ризик, що духовне вираження буде шукати фізичних або емоційних виплесків; і що такі прояви будуть раціоналізовані, нібито вони самі по собі є “духовними”, вищого порядку, ніж пороки звичайних смертних». Єпископ Тронхейма наводить дуже наочний приклад, стверджуючи, що «цілісність духовного наставника проявлятиметься в його розмовах і повчаннях, але не тільки; вона також буде помітна в його поведінці в Інтернеті, за столом і в барі, у його свободі від лестощів з боку інших». «Духовне життя, – підкреслив траппіст, – це не додаток до решти існування. Це його душа». Необхідно «остерігатися будь-якого дуалізму, завжди пам’ятаючи, що Слово стало тілом, щоб наше тіло було просякнуте Логосом».
