У 1700-у річницю Нікейського собору Папа Лев XIV прибуває до Ізніка, щоб зупинитися біля базиліки Святого Неофіта, яка в останні роки виринула з вод озера. Тут, де перетинаються історія і віра, простежуються сліди міста, яке було перехрестям віровчення і мучеництва. Недавні дослідження відтворюють ландшафт, який не перестає ставити запитання про його походження.
Про це пише Vatican News.
Під час своєї подорожі в Туреччину з нагоди 1700-ї річниці Нікейського собору Папа Лев XIV відвідає Ізнік – стародавню Нікею. Ця зупинка нагадує про зібрання, скликане імператором Костянтином у 325 році, на яке з’їхалися близько трьохсот єпископів Сходу. Папу зустріне Вселенський Патріарх Варфоломій I, і ця зустріч повертає місту його первісний горизонт. Серед тихих вод озера, за кілька метрів від берега, видніються обриси базиліки святого Неофіта: пізньоантичної споруди, яка нещодавно знову виступила на поверхні і поєднує в собі пам’ять про мучеників та традиції собору. Візит Папи співвідноситься з цим ландшафтом каміння, води і текстів, в якому археологія постійно відкриває нові шари історії.
Місто й озеро
Форма міста виникла завдяки озеру. Ізнік розкинувся на східному березі водойми, захищений пагорбами на півночі та півдні; західна частина стін виринає прямо з води, наче дамба з цегли та каменю. Чотири головні брами – Істанбул, Єнішехір, Лефке та Ґьоль – визначали основні шляхи проїзду, а понад сто веж утворювали оборонний периметр довжиною близько п’яти кілометрів. Географія навколишньої місцевості визначила обов’язкові маршрути. Озеро, завдяки своїй площі та розташуванню, було одночасно бар’єром і ресурсом: його було важко контролювати з суші, з долинами, що сходяться до міста, і озерними шляхами, що відкриваються до Мармурового моря.
Столиця християнського мислення
Засноване в елліністичну епоху і відновлене Лісімахом під іменем його дружини Нікеї, місто в пізньоантичну епоху стало осередком розробки доктринальних визначень. У 325 році, скликаний Костянтином, перший Нікейський Собор затвердив текст Символу віри; у 787 році, в місцевій церкві святої Софії, другий Собор остаточно поклав край іконоборству. Римський амфітеатр, некрополі на околицях міста та керамічні майстерні османської епохи свідчать про міське полотно, пронизане безперервністю та перетвореннями. У новітні часи керамічні майстерні Ізніка виробляли глазуровані кахлі, які стали візитною карткою османського мистецтва, вивівши місто на ширшу культурну арену.
Стародавні дороги, сучасні напрямки
Дороги, що сходяться в Ізніку, не є простими сполученнями. Топографічні дослідження показали, що маршрути на цій території — між мостами Карасу-Дересі та Куру-Кепрю, етапи «Дороги паломників» та шляхи до Ґемліка — пролягають коридорами, які використовуються з доісторичних часів, з мінімальними відхиленнями від сучасних доріг. Камені-віхи імперської епохи та наскельні написи підтверджують безперервність шляхів та роль міста як сполучної ланки між внутрішньою Анатолією та морською мережею.
Базиліка святого Неофіта
У 2014 році археолог Мустафа Шахін з Університету Бурса-Улудаґ, аналізуючи аерофотознімки озера, виявив правильну форму тринефної базиліки, розташованої приблизно в п’ятдесяти метрах від берега і в декількох метрах під поверхнею води. Будівля, зведена близько 390 року н. е., стояла на місці, пов’язаному з мучеництвом святого Неофіта, страченого в 303 році під час гонінь Діоклетіана. Вона має тринефний план, орієнтований зі сходу на захід, довжиною 41,32 метра і шириною 18,61 метра; апсида напівкругла всередині і кутова зовні, відповідно до типології, поширеної в пізній античності. В рамках постконстантиніанських перетворень, коли місця мучеництва стали центрами літургійних зібрань, це місце було монументалізовано, щоб інтегрувати пам’ять про Неофіта в сакральну топографію міста. Базиліка втілювала в архітектурі пам’ять про мученика та зміцнення християнської громади в пізньоантичний період. Останні дослідження також прояснили функцію U-подібної споруди на південному боці, яку було ідентифіковано як баптистерій завдяки наявності каналу для подачі води та стратиграфії заповнення.
Руйнування і вода
У 740 році регіон зруйнував землетрус, а храм обвалився; місто вже зазнавало руйнівних землетрусів у IV столітті, зокрема у 358 і 368 роках, які змінили його міський ландшафт і зробили цю місцевість особливо вразливою. У наступні століття поступове підвищення рівня озера затопило базиліку, мимовільно зберігши її структуру. Вікові коливання рівня води, задокументовані в різні епохи, перетворили будівлю, що стояла на березі, на затоплену пам’ятку. З 2015 року підводні археологічні кампанії, очолювані самим відкривачем Мустафою Шахіном, задокументували мурування, уламки підлоги та літургійні елементи, незважаючи на обмежену через озерну рослинність видимість.
Поховання, монети, пам’ять
Під бемою – піднесеною частиною пресвітерію, призначеною для літургії та привілейованих захоронень – було виявлено численні поховання. Монети імператорів Валента та Валентиніана II свідчать про будівництво базиліки до кінця IV століття. Антропологічні аналізи виявили переломи кісток, що свідчать про насильницьку смерть, що в контексті цього місця підкріплює гіпотезу про те, що ця територія пов’язана з пам’яттю про мучеництво. Серед найдавніших знахідок є матеріали, які вказують на можливу наявність попереднього місця язичницького культу – ймовірно, святилища, присвяченого Аполлону, – на якому згодом було збудовано християнську базиліку. Джерело 183 року н. е. згадує храм грецького бога, який приписують архітектору Бактіану, який, судячи з матеріальних свідчень, розташовувався саме в районі, де постала затоплена культова споруда. Деякі пізньовізантійські джерела також ідентифікують за межами стін Нікеї «церкву Отців»: її розташування, хронологія та структурні особливості збігаються з тими, що характерні для затопленого місця богопочитання, що дозволяє припускати їхнє ототожнення.
Берег, що змінюється
Сучасне зниження рівня озера дозволяє побачити частини будівлі, змінюючи її сприйняття та сприяючи новим дослідженням. Місцева влада розпочала проект з благоустрою, створивши туристичний центр та облаштувавши впорядковані маршрути, щоб поєднати збереження та доступність. Базиліка вже не просто підводний образ, а архітектурний об’єкт, пропорції якого можна розгледіти.
Етап подорожі
Перед базилікою святого Неофіта знову складається структура Ізніка: пізньоантичний міський устрій, топографія соборів, шляхи, що з’єднують місто з озером і морем, пам’ять про мучеників. Зупинка Лева XIV вписується в цей цілісний комплекс знаків, де археологія відтворює контекст, який не припиняє ставити запитання про християнські витоки.
